Worüber wir sprechen, wenn wir über die Krim sprechen

Worüber sprechen wir, wenn wir über die Krim sprechen? Meer oder Steppe? Die Jalta-Konferenz von 1945 oder der skythische Staat der Antike? Das Artek-Lager für junge Pioniere oder der sowjetische Genozid an den Krimtataren im Jahr 1944? Ferien am Meer oder verlorene Heimat? Was wir sehen, hängt davon ab, wer hinsieht. Die Erfahrungen bei der Begegnung mit der Krim können so unterschiedlich sein, dass es scheinen mag, als erinnerten sich die Menschen an verschiedene Kontinente. Warum ist das so?

Die Krimhalbinsel im Schwarzen Meer ist seit Jahrtausenden ein Treffpunkt verschiedener Zivilisationen. Sie ist die Heimat der Krimtataren, die dort einst einen eigenen Staat hatten; heute erleben sie erneut kolonialen Druck. Es ist eine Halbinsel, durchtränkt von Kampf, Spannung, Liebe und Hoffnung. Die Ausstellung präsentiert Reflexionen zeitgenössischer ukrainischer Künstler über das Gefühl des Verlusts der Krim nach der russischen Besetzung der Halbinsel im Jahr 2014.

Zu den Teilnehmern gehören Künstler verschiedener Generationen; einige von ihnen wurden auf der Krim geboren, andere erlebten die Krim im Rahmen ihrer Reisen. Sevilâ Nariman-qizi und Emine Ziyatdin betrachten verschiedene Dimensionen der krimtatarischen Identität inmitten des Heimatverlusts, und Rustem Skybin fügt das Thema Widerstand und Schutz des eigenen Landes hinzu.

Yurii Yefanov verwandelt die Erinnerung an seine Heimatstadt Hurzuf, die heute unerreichbar ist, in eine digitale Simulation des öffentlichen Raums, die nicht so sehr die Vergangenheit festhält, sondern vielmehr mögliche Zukunftsszenarien schafft.

Mit Dankbarkeit und Trauer spricht Anton Shebetko über die LGBT+-Gemeinschaft in der ländlichen Siedlung Simeiz, die sich an den lokalen „wilden Stränden“ und im Yezhy Café traf; diese Welt der Freiheit existiert nicht mehr so, wie sie es vor 2014 tat.

Die Gemälde und Grafiken von Roman Mykhailov, Elmira Shemsedinova und Oleksii Borysov verweisen den Betrachter auf unterschiedliche Weise auf das Bild des Krimhorizonts, etwas, das es genau zu untersuchen gilt.

Vitalii Kokhans kinetische Skulptur fängt das Flackern zwischen einem Symbol für die Bedeutung der Halbinsel als Touristenziel und einem anderen für die Trauer, Widerstandsfähigkeit und den Mut der krimtatarischen Kultur ein.

Oleh Tistols ironische Reflexionen über die stereotypen Symbole von Badeurlauben sind in einem Werk aus seiner Serie Südküste der Krim verkörpert.

Derweil ist eine etwas phantasmagorische Landschaft von Pavlo Makov eines der frühesten Werke des Künstlers, das einen wichtigen roten Faden in seiner Praxis aufgreift: das Thema des Ortes und seine Interpretation aus kartografischer, topografischer und metaphorischer Perspektive.

Vlodko Kaufmans und Khalil Khalilovs meditative Performance zeugt vom Wunsch der Krimtataren, trotz der imperialen Bemühungen, die Erinnerung an ihre Existenz auszulöschen, nach Hause zurückzukehren.

Ukrainische Künstler reflektieren, was die Krim für die Ukraine bedeutet. Im Ujazdowski Castle fragen wir: Was bedeutet die Krim für Europa? Adam Mickiewicz blickte einst traurig auf die Überreste krimtatarischer Festungen, spürte, wie ihre Realität in die Vergangenheit überging und erinnerte sich an seine eigene Heimat. Woran denkt Europa heute, wenn es an die Krim denkt? Und woran denkt die Krim?